1、蒙古族风俗 春节: 蒙古民族最重要的节日要算过年，一般进入腊月十五，人们就着手作过年的准备工作。

2、调马、清扫蒙古包，购置奶桶、毡子、锅盆等用具。

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3、腊月二十三过小年，这一天，全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。

4、过去蒙古民族对火格外崇敬，以为火神可以赐予幸福与财富，把三天叫“火日”，三十天叫“火月”，三百六十天叫“火年”。

5、小年正是送火神的日子。

6、 从腊月三十到正月初五，是过大年最欢乐的几天。

7、大年三十夜幕降临后，人们便聚集在最年长者家中，开始除夕“乃日”(宴会)，全家老小席地围坐在桌旁，桌上摆满一盘一盘香喷喷的肉食，奶食以及糖果、香烟、美酒等，全家人尽情享受“守岁”。

8、除夕宴会上应备办“三锅”一锅是奶茶锅;二锅是羊背锅;三锅是肉汤饭食锅。

9、宴会中最少唱三首歌。

10、 午夜，开始饮酒进餐，这时儿女们要给父母和长辈敬酒祝愿。

11、这一顿饭要吃好喝好，酒肉剩得越多越好，象征新一年里酒肉不尽，吃穿不愁。

12、唯用黄油、红糖、白面混合烙出的大圆饼，也叫新年饼，每人只许吃一口，意思是全家永不分离，永久团圆，永远过甜甜蜜蜜的快乐生活。

13、 初一，开始拜年，首先要祭天。

14、家里留一两位老年人或妇女，其余人身着节日盛装，手提银壶奶茶，端着奶食品，来到用雪堆成的敖包上，将供品撒进点燃的火堆里，然后叩头祈求风调雨顺，人畜平安。

15、接着是家庭内部拜年。

16、晚辈向长辈问安叩拜，老人手捧哈达，壮年人用小幅绸子、青年人则用色泽鲜艳的长条绸子叩拜，长辈赐给子孙食物和钱。

17、 家庭内部拜年结束后，人们首先到最年长者家中，进门时依年龄大小而先后进，拜完年后至少献两首颂词，三支歌，对出色的歌手，户主捧起放有哈达的奶食盘诵祝词，歌手待诵词完后将哈达揣进怀里，接过奶食盘让其他歌手品尝。

18、 正月十五，各寺院最为活跃，旧时大喇嘛头顶法帽，坐台念经。

19、有的寺庙喇嘛还头顶假面具，身穿彩服，扮为天王、菩萨、牛头马面诸像，在坛上跳舞。

20、开始时两个天王先跳，接着所有菩萨都出来合舞，一时鼓乐，喇叭号角齐鸣，颇为热闹。

21、寺院附近的人，这天一大早起来，排着长长的队等待活佛摩头顶，活佛坐在台上，先是闭目诵经，之后以缠红布的木棒向周围人群扔去，被击中者大喜，兴奋异常。

22、 礼仪风俗: 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候:“他，赛音百努。

23、”(您好或阿末日、赛音、百努!”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。

24、 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。

25、主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来。

26、蒙古民族把酒看作各食品的精华，敬酒是表示对客人的欢迎和尊敬，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。

27、遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。

28、蒙古族叫它“乌查”，也有叫“秀斯，”，“布乎利”的。

29、蒙古族人对客人的食宿常不取酬谢，无所计较，并认为对客人的招待小气吝啬是看不起人家的表示。

30、当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太!”白乙日太乌查热亚(希望我们愉快地再见)，“阿木日、赛音、雅巴!”(祝您一路平安)。

31、 蒙古族的礼节，大体上有献哈达，递鼻烟壶或请安等。

32、 献哈达:哈达是藏语音译。

33、常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。

34、这种礼节由来已久。

35、据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。

36、 哈达有布的、有绸的、有帛做的，颜色多是白色、浅兰色的，长短不等，一般在一尺二寸到一尺五寸之间，两端有拔丝，约有半寸许。

37、也有长到三尺的，只用于献佛。

38、献给哈达时须用两手捧着，身体微躬，接受的人也是同样的姿态。

39、 递鼻烟壶:是蒙古民族古老的习俗，也是普通的相见礼以表示敬意，友好。

40、在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅，这就是装着鼻烟的鼻烟壶。

41、鼻烟壶，一般为一立方寸大小，小巧玲珑形式多样，有的象小梨，有的象桃或小柿。

42、壶上的图案绚丽多彩，有飞龙奔马，有奇珍异兽，也有摔跤射箭或翩翩起舞的人像。

43、壶的质地不等，贵重的有用玛瑙、翡翠、琥珀制作的，还有用金、银、铜等金属制作的，壶内装带有香料的烟粉，也有装药品的。

44、嗅一下可以提神，甚至喷嚏。

45、鼻烟壶通常装在一个长六、七寸，宽四、五寸的绸袋子里，袋子外绣美丽的图案，经常佩在腰间。

46、 递鼻烟壶也有一定的规矩。

47、如果是同辈相见，要用右手递壶，互相交换，或双手略举，鞠躬互换，然后各自倒出一点鼻烟，用手指抹在鼻孔上，品闻烟味，品完再互换。

48、如果是长辈和晚辈相见，要微欠身，用右手递壶，下辈脆足，用两手接过，各举起闻嗅，然后再互换。

49、 在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。

50、接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。

51、出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。

52、在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。

53、包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。

54、不宜用烟袋或手指人头。

55、锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。

56、蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。

57、 婚嫁: 锡林浩特地区是由原来的东阿巴嗄旗、东阿巴哈纳尔旗和西浩齐特及乌珠穆沁的部分地域组成，所以，当地蒙古族人吸收南北婚嫁精华之习俗，形成自己独特的婚嫁之风俗。

58、 婚礼分定婚、定婚日、迎亲、结婚等。

59、结婚一般是女到男家，同一血缘的男女不能结婚。

60、定婚办法，通常是男方“朱查”(媒人)拿哈达、美酒等礼品去女方家说媒，如女方家同意，即作为定婚，但男方须多次上女方家求婚，男方逢年过节派儿子赴女方家问候。

61、 男女到了结婚年龄后，证婚人前往女方家商定结婚日期。

62、礼成后男方举行宴会款待亲友，在蒙古包内男女老少围坐一堂，桌子上摆满酒肉奶食，未来的新郎手执酒壶，未来的新娘捧盘逐一敬酒，年轻小伙子们拉琴唱歌，男方父母高兴地合不上嘴。

63、 双方共同约定的结婚日期临近时，男女方的亲友主动把自己的蒙古包搬到距男方家四五十里的地方。

64、这些亲友一是帮助筹备婚礼，二是扎结婚用的新蒙古包。

65、新娘父母的蒙古包要扎在位置显著的地方，新郎还请能说会道的担任“合乐睦沁”(即说客)，“合乐睦沁”不但要机敏幽默善于辞令，有随机应变的能力，而且还要有过人的好酒量。

66、梳洗打扮一新的新娘，在十几名青年姑娘的陪伴下，单独在一顶蒙古包里。

67、看到男方接亲的队伍来后，陪伴的姑娘们都守护在蒙古包外，用身体掩挡住蒙古包，不让男方的人看见新娘。

68、女方也请一名说客，接亲队伍在女方亲人引导下进女方父母的蒙古包。

69、新郎首先向岳父敬酒，然后向其他主要长辈和亲友敬酒，敬酒后向岳父献哈达和礼品，接着开始喝酒唱歌，双方表示祝贺之心情。

70、酒后新郎、新娘在迎亲送亲队伍的簇拥下开始启程，几十甚至上百匹骏马狂奔在草原上，情景颇为壮观。

71、 迎送队伍到男家住地后，还要受到男家的接应，新娘也依次向长者及亲友敬酒。

72、这时古老的诵词和劝酒歌，此起彼伏，整个婚礼进入高潮。

73、傍晚的时候送亲的队伍要返回了，男方的亲友一一送上马，客人走后，男方家继续唱歌喝酒悠扬的长调此起彼伏，回荡在草原夜空。

74、 丧葬: 由于草原蒙古族人历史上形成的生存环境和生活方式所决定，葬礼也极为简单，一般不设灵床、不摆供品、不穿孝服、不烧纸钱、不用音乐。

75、葬礼一般分为野葬、火葬或土葬。

76、 野葬，又叫天葬。

77、人死后用白布裹身，或穿原服装，用车拉死者颠落在荒山野甸中。

78、野葬后，死者子孙在49天或百天内不剃头、不饮酒、不作乐、遇宾客不寒喧，以示哀悼。

79、 火葬，是随着藏传佛教进入草原后出现的一种丧葬形式，一般都是野外火葬，火化的同时立墓。

80、土葬大凡和汉族人的挖坑埋葬一样，土埋后立坟、立碑。

81、随着科学文化的进步，葬礼中的封建迷信也已消失。

82、蒙古族人也开始火化，开追悼会，悼念死者，寄托哀思。

83、 祝寿: 蒙古族以虚岁计算年龄，13、25、37、49、673等岁本命年时都要举行庆贺。

84、首先为73、85岁的高龄者祝寿，时间在腊月二十五或二十六日;二十七至除夕的前几天里为49、61岁的人祝寿。

85、对不足49岁的本命年人，均在除夕那天庆贺。

86、小孩到13岁时，父母要给备新马鞍、马嚼，以祝贺他“手及马鞍，脚及马镫”。

87、孩子自己骑马到亲戚长辈家敬酒听祝词，并接受长辈的礼品。

88、673、85岁时要大办庆宴，赠送礼物主要有哈达、头巾、德勒、特尔力克、靴子、绸缎以及牲畜等。

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